郝贵生｜司马昭之心，不是昭然若揭了吗？

中国当今意识形态领域里阶级斗争表现的一个重要方面就是坚持还是反对马克思主义的阶级斗争学说。

“今日头条”上一篇署名“安逸琼鱼g9”的短文（以下简称“安文”）。中心是鼓吹“阶级斗争”是“邪恶”理论，谁“煽动搞阶级斗争”，谁就是“唯恐天下不乱的坏人！”这是一篇典型地反对马克思主义阶级斗争理论的短文。

#你认为阶级斗争是否一直存在#阶级斗争是马克思创造的新名词。说白了，阶级斗争是征伐打斗，是流血砍死。阶级斗争是两刃剑。从历史的角发（角度）上来看，当被统治者走投无路，不能存活的情况才与统治者暴发冲突，发生农民起义。国家处于稳定，特定（别）是盛世时，老百姓有基本的生存条件与言论权时，一般不会发生农民起义。除此之外，统治集团权力争夺，也会发生战争，或内部的流血牺性。其三，族矛盾不可调和时也会发生战争。一方面不论是内部战争或外部战争，都损耗了国家的财产，造成了人口的伤亡；另一方面，矛盾得到解决，改朝换代。新的朝代遇到开明的统治者，以法治国，国泰民安，社会进步了；遇到昏庸的统治者，老百姓照样受苦受难。在国家稳定时，无论那个（哪个）朝代，都必须以法治国，以人为本，以发展生产力为中心。再搞阶级斗争，必然引起国家动乱，民不聊生。在改革开放的今天，再人煽动搞阶级斗争，其用心险恶，是唯恐天下不乱的坏人！

第一，把“阶级斗争”名词污蔑为是“马克思创造的”完全是胡说八道

众所周知，阶级斗争不是人类社会自始至终就存在的客观现象。它是私有制产生之后，由于对生产资料的占有不同、生产过程中的地位、作用不同、产品的分配不同的社会集团，其中一个集团占有另一个集团的劳动。

阶级和阶级斗争的本质是利益的根本对立。奴隶社会和封建社会客观上存在阶级和阶级斗争现象，但从理论上概括这种现象是社会封建社会末期，资产阶级思想理论家提出和阐发的。如法国的资产阶级历史学家基佐、米涅等人，就描述了阶级斗争存在的历史事实，指出了阶级斗争的作用。英国的资产阶级经济学家亚当·斯密和大卫·李嘉图从经济关系上分析了资本主义社会存在着工人、资本家和地主三个阶级。

这些思想家提出“阶级斗争”理论是为资产阶级反对封建主义鸣锣开道，有进步作用。但是他们把阶级看成自然的永恒的现象，否认无产阶级反对资产阶级的斗争，因而在总体上说，他们的阶级斗争理论是不科学的。

马克思接受了资产阶级思想家的“阶级斗争”概念，但对“阶级斗争”这种社会现象运用唯物史观给予科学的说明、解读。正如他自己所说：“我的新贡献就是证明了下列几点：1、阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；2、阶级斗争必然要导致无产阶级专政；3、这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”

马克思的阶级斗争理论和资产阶级思想家的阶级斗争理论有根本区别。

“安文”对历史知识、对资产阶级产生和发展史完全不懂、无知，把“阶级斗争”概念的发明权张冠李戴归结为“马克思”，不仅是对马克思主义的污蔑和歪曲，也表明其反马克思主义本质的阶级立场。

第二，把阶级斗争的某一种特殊形式歪曲为阶级斗争的实质表明其根本不懂阶级斗争的本质特征

马克思主义批判继承了资产阶级思想的阶级斗争理论，并深化了其理论。指出，阶级和阶级斗争是历史现象，阶级斗争的实质是物质利益的根本对立。这种根本对立首先表现为经济领域的斗争即占有生产资料的集团剥削和占有被剥削阶级的劳动成果。在资本主义社会中就是占有劳动者的剩余价值。在政治生活中利用国家政权、警察、法庭、军队等暴力机关压迫和镇压被剥削压迫阶级的反抗斗争。在思想意识形态领域里形成维护剥削、统治阶级的哲学、政治法律思想、道德、文学艺术，论证剥削、压迫的合理性和反抗斗争和荒谬性。

阶级斗争不仅表现为剥削压迫阶级和被剥削被压迫阶级之间的斗争，还表现为先进进步阶级和落后反动阶级之间的斗争。如奴隶社会后期地主阶级同奴隶主阶级之间的斗争。封建社会末期资产阶级同封建贵族之间的阶级斗争。阶级斗争表现为经济、政治、文化三个领域的斗争。一切经济领域、经济利益的斗争最终都要通过夺取或巩固政权的政治斗争来实现。一切围绕权力、一切思想意识形态领域的斗争实质都是围绕经济利益进行的。一切政治斗争又区分为对抗性方式和非对抗性方式。阶级社会一切战争的本质都是阶级斗争，都是革命阶级与反革命阶级的利益集团、各个民族、国家之间的对抗形式的斗争。但绝对不能把只是“征伐打斗，流血牺牲”的对抗性的斗争看作阶级斗争的唯一形式，把经济、政治、文化领域的非对抗性的斗争看作非阶级斗争。

“安文”的错误根本看不到阶级斗争的经济、政治、文化三个领域里不同特点及其内在联系。看不到阶级斗争的对抗性形式与非对抗性形式的不同及其内在联系。在他眼里，只是“被剥削阶级无法生存与统治者发生暴力冲突”“农民起义”、革命、“统治阶级内部争权夺利”“改朝换代”才是阶级斗争。剥削阶级经济上剥削劳动者阶级，封建地主阶级思想家建立宗教神学、儒家学说、独尊儒术、资产阶级的“文艺复兴”、亚当·斯密鼓吹“看不见的手”等都不是阶级斗争。或者说，统治阶级的硬刀子是阶级斗争，软刀子不是阶级斗争……。

这完全是对阶级斗争形式的简单化、形式化、肤浅化、表面化。以反对阶级斗争为名，实质是掩盖和维护一切剥削阶级、统治阶级经济上剥削、政治上镇压、文化上奴化劳动者的阶级斗争的卑鄙目的。

第三，完全颠倒阶级斗争的因果关系，根本否定阶级斗争是历史进步发展的杠杆和直接动力

唯物辩证法认为，事物的一种重要联系就是因果联系。就是说，一种现象的发生必然引起另一种现象。前者为原因，后者为结果。结果也会反作用于原因，形成互为因果关系。但绝对不能因为原因与结果的互为因果关系，而否定最初或根本的原因。如哲学上讲物质决定精神，精神反作用于物质。但物质永远是第一性，精神永远是第二性。

中国的抗日战争中，日本发动侵华战争，首先是侵略者，中国是反侵略者。这种因果关系绝对不能颠倒。否则就是黑白颠倒、是非颠倒。阶级斗争也是如此。在私有制生产关系下，是占有生产资料者剥削压迫没有生产资料者，所以才有后者对前者的反抗斗争。所以说，有剥削就是反抗，有压迫就是斗争。这是阶级斗争的一条客观规律。

而“安文”置这种剥削反剥削、压迫反压迫的不依人们意志为转移的客观规律于不顾。简单地把只是农民阶级、无产阶级和一切被剥削压迫阶级、被侵略民族的反抗斗争视之为“阶级斗争”而痛斥之，把统治阶级的经济上的剥削和政治上的压迫行为，把行使统治阶级意志的所谓“依法治国”，把推销麻痹被压迫阶级的精神鸦片的行为排除在阶级斗争之外。

“安文”中的所谓阶级斗争的“两刃剑”就是指劳动者的反剥削反压迫的阶级斗争对社会发展的阻碍、破坏和消极作用，实质就是根本否定劳动者阶级的革命斗争的积极进步作用，也就是根本否定中国历史上无数次的农民起义，否定伟大的巴黎公社起义，否定伟大的十月革命，否定伟大的中国革命对历史发展的极其巨大的进步和推动作用，否定马克思主义的阶级斗争是历史发展前进的杠杠和直接动力。

第四，攻击、否定当今中国共产党人坚持马克思主义的阶级斗争思想本身就是阶级斗争

阶级斗争和无产阶级专政思想是马克思主义的最基本观点，这在马克思主义问世的代表作《共产党宣言》及其之后一系列的基本著作中讲得清清楚楚、明明白白。毛主席正是依据马克思主义的阶级斗争理论与苏联变修复辟资本主义、中国客观存在的阶级斗争的事实现象，指出社会主义历史阶段始终存在阶级和阶级斗争，存在资本主义复辟的危险性，存在社会主义和资本主义根本对立斗争。

实践是检验真理的根本标准、最终标准。毛主席去世50年来的极其确凿、客观、大量的事实，尤其是党的十八大以来揭露批判的混进党内、军内、政府走资本主义道路的当权派及大量许家印式的吃人肉、喝人血的当代资本家已经充分证明毛主席论断的真理性、前瞻性。真正的中国共产党人绝对不能丢弃毛主席的阶级斗争的理论武器。在这种历史条件下，“安文”继续鼓噪“阶级斗争熄灭论”，掩盖中国当今经济、政治、思想意识形态、国际国内极其尖锐激烈的阶级斗争的客观事实，恶毒攻击坚持马克思主义的阶级斗争理论是“煽动搞阶级斗争”，“引发社会动乱”，是“用心险恶”“是唯恐天下不乱的坏人！”表明他们的目的就是让人民放下理论武器，放下对他们及其背后的利益集团的斗争。他们本身就是“坏人”，就是人民的敌人，就是维护许家印式的大资本家、维护一切被揭露或还没有揭露出来的大大小小的腐败者的利益集团。根本反对真正的中国共产党人和人民群众对他们的积极的斗争。

“安文”不是个别人，它所代表的一种反马克思主义及其核心、精髓思想的错误思潮的出现本身就是中国当代意识形态领域里的阶级斗争的重要表现。联想笔者不久前批判过的公开号召取消马克思主义指导地位的“不要独尊马术”一文，其司马昭之心，不是昭然若揭了吗？真正的中国共产党人必须拿起马克思列宁主义毛泽东思想的阶级斗争的理论武器，给予这种错误理论以有力、有理、有节的批判斗争，绝对不能让他们自由泛滥！

2026年2月12日