杨德科：《周易》中蕴含的创新智慧

中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。《周易》作为“群经之首、大道之源”，是我国现存最古老的文化经典，是中华优秀传统文化的重要源头，是中华民族精神和智慧的集中体现。“变易”思想贯穿《周易》始终，孕育了博大精深的创新智慧。从“穷则变，变则通，通则久”的辩证法则，到“革故鼎新”的实践路径，再到“日新之谓盛德”的价值追求，《周易》构建了涵盖宇宙观、方法论、实践论、价值论的完整创新思想体系。这种创新智慧并非孤立存在，而是与中华优秀传统文化的精神内核一脉相承：《大学》“苟日新，日日新，又日新”的递进追求，《论语》“不愤不启，不悱不发”的启发式创新思维，协同汇聚构成了中华民族的创新精神底蕴。

创新之哲思：变易为核、生生不息的宇宙观

《周易》的创新思想，植根于其“生生不息”的宇宙观。“生生之谓易”（《系辞上》）揭示了宇宙万物的本质——万事万物皆处于永恒的生成与变革之中，新事物不断涌现，旧事物不断更新，构成了宇宙演进的基本规律。这种“变易”并非无序混乱，而是“一阴一阳之谓道”（《系辞上》）的辩证运动，阴阳两种对立统一力量相互作用、相互转化，推动事物从低级向高级、从僵化向活化演进，为创新提供了最根本哲学依据。这与《老子》“反者，道之动，弱者，道之用”的辩证思维异曲同工，均强调变革是事物发展的内在动力，为创新奠定了坚实的哲学基础。

郑康成曰：“易一名而含三义：简易一也，变易二也，不易三也。”三者辩证统一构成了创新的逻辑前提。“变易”是创新的本质属性，正如《系辞下》所言：“《易》之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”天地间没有永恒不变的事物，唯有以变应变，才能跟上时代步伐。“不易”是创新的根基所在，《周易》虽主变，但并非否定事物的稳定性与规律性，“天尊地卑，乾坤定矣”（《系辞上》），这种对宇宙秩序和基本法则的确认，意味着创新不是凭空妄为的颠覆，而是在把握本质规律基础上的突破，恰如《孟子》所言“不以规矩，不能成方圆”，规律与规矩是创新的前提而非桎梏。“简易”是创新的方法论原则，“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从”（《系辞上》），复杂的事物往往可归结为简单原理，创新的关键在于化繁为简、抓住核心，以简洁有效的方式解决问题，这与《老子》“图难于其易，为大于其细”的认知相契合，均强调把握核心规律、优化实践路径的重要性。

“变易”与“不易”的辩证统一，在《周易》六十四卦的流转中充分体现。卦象排列遵循“穷则变，变则通，通则久”（《系辞下》）的逻辑，每一卦发展到极致，都会向对立面转化，而转化的过程正是创新的过程。例如《乾卦》象征刚健进取，从“潜龙勿用”到“亢龙有悔”，揭示了事物发展从萌芽到鼎盛再到衰落的规律，而“亢龙有悔”之后的变革，正是新的生机所在。《否卦》与《泰卦》的相互转化，则生动诠释了“穷则变”的创新逻辑：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，当局势陷入闭塞不通的“否”境时，唯有主动变革，才能实现“泰，小往大来，吉亨”的通达之境。这种“穷则思变、变则通达”的哲学思维，为后世创新实践提供了思想启示——创新并非主观臆断的盲目行动，而是顺应事物发展规律、回应时代需求的必然选择。

创新之路径：革故鼎新、破立并举的实践辩证法

《杂卦》指出：“革，去故也；鼎，取新也。”“革”与“鼎”作为相邻两卦，构成了创新过程中“破”与“立”的辩证统一，揭示了创新既要破除陈旧落后的观念、制度与模式，又要建立适应时代发展的新思想、新机制与新方法。《革卦》象征变革除旧，其卦辞“革，巳日乃孚，元亨利贞，悔亡”，清晰阐明了变革基本原则。“巳日乃孚”意味着变革需要把握时机，待条件成熟时顺势而为，方能获得信任与支持；“元亨利贞”表明，正当的变革能够带来元始、亨通、有利、贞正的结果，最终消除隐患。《革卦?彖传》进一步阐释：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！”以天地变革形成四季更替为喻，说明变革是顺应天道与人心的必然之举。这启示我们，创新中的“革故”并非简单否定与破坏，而是遵循“顺乎天而应乎人”原则：“顺乎天”即符合事物发展客观规律，“应乎人”即满足人民群众的根本需求。无论是科技领域的技术革新，还是制度层面的改革完善，都需要摒弃违背规律、脱离实际的陈旧做法，打破束缚发展的思想桎梏和体制机制障碍，为创新扫清道路。

《鼎卦》象征稳固立新，其卦辞“鼎，元吉，亨”，寓意建立新体系如同铸造宝鼎，既要坚实稳固，又要通达四方。《鼎卦?彖传》曰：“鼎，象也。以木巽火，烹饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。”鼎的核心功能是烹饪，通过调和五味滋养万物，这象征着创新中的“立新”不仅要建立新形式，更要具备实用价值，能够解决实际问题、滋养社会发展。《鼎卦》六爻变化更细致揭示了“立新”的实践过程：初爻强调颠覆旧根基、清除积弊；二爻强调新体系要具备充实内容与坚实基础；三爻提醒创新过程中可能遇挫，需及时调整；四爻警示“立新”必须注重根基牢固、结构合理，避免因基础不牢而失败；五爻象征新体系逐渐成熟完善，运行机制稳定可靠；上九则表明新体系达至圆满，能充分发挥其价值。

“革故”与“鼎新”相辅相成、不可分割。没有“革故”的勇气，创新就会陷入墨守成规的僵局；缺乏“鼎新”的智慧，变革就会沦为无源之水、无本之木。《周易》这种“破立并举”的创新路径，在历史上得到充分实践。从商鞅变法“废井田、开阡陌”，破除旧制，到近代学习西方先进技术与制度的探索，皆体现了这一智慧。在新时代，全面深化改革正是“革故鼎新”的生动实践：破除体制机制障碍、打破利益固化藩篱，是为“革故”；完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化，是为“鼎新”。这种破立并举的创新实践，既是对《周易》创新路径的当代传承，也呼应了《大学》“苟日新，日日新，又日新”的持续革新追求。

创新之价值：日新其德、利国利民的价值导向

创新的核心追求是“日新其德”“利国利民”，实现个人、社会与国家的共同发展。《系辞上》所言“富有之谓大业，日新之谓盛德”，将“日新”（持续创新）提升到“盛德”的高度，强调创新不仅是成就事业的手段，更是一种崇高的品德修养；而“大业”的核心在于“富有”，即通过创新创造丰富的物质财富与精神财富，满足人民需求，推动社会进步。这与《尚书·大禹谟》中“正德、利用、厚生、惟和”的思想相契合，共同指向创新当以增进民生福祉、促进社会和谐为归宿。

从个人层面看，《周易》倡导以“刚健笃实，辉光日新”（《大畜?彖传》）的精神追求自我革新。“刚健”意味着具备勇于突破的勇气和坚韧不拔的意志；“笃实”则要求创新必须立足实际、脚踏实地。“辉光日新”即是指通过持续的自我完善与创新实践，使个人品德、能力与境界不断提升。《乾卦?象传》中“天行健，君子以自强不息”的论断，正是这种精神的集中体现：君子应效法天道刚健运行的品格，不断进取、永不止步，做到德技兼修、知行合一。

从社会层面看，《周易》强调创新须“通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之”（《系辞下》）。此言深刻揭示了创新的社会价值——通过创造性的变革回应民众需求，让民众持续受益，避免社会因僵化保守而停滞。神农氏之后，黄帝、尧、舜“通其变”，根据社会发展需要创新生产方式、完善治理体系，使民众“不倦”于旧俗、“宜之”于新政，正是创新推动社会进步的生动写照。创新并非少数人的专利，而是全社会的共同事业。这种以民为本的价值导向，与新时代“以人民为中心”的发展思想高度契合，启示我们：一切创新都应围绕人民群众的急难愁盼问题展开，以满足人民日益增长的美好生活需要为出发点和落脚点。

从国家层面看，《周易》将创新视为国家长治久安、繁荣昌盛的根本保障。“变通者，趣时者也”（《系辞下》），国家创新必须顺应时势，把握历史机遇，因时而动、顺势而为。当今世界，科技革命与产业变革加速演进，创新能力成为国家竞争力的核心。唯有主动顺应时代潮流，全面推进各领域创新，方能在激烈的国际竞争中占据主动。《周易》“穷则变，变则通，通则久”的思想，深刻阐明了国家创新的重要性：墨守成规、不思变革，终将陷入困境、走向衰落；勇于创新、善于变革，方能通达顺畅、长治久安。中国历史上，汉唐盛世的出现，正是统治者顺应潮流、推行创新举措的结果，践行了《诗经·大雅·文王》“周虽旧邦，其命维新”的革新精神；近代中国落后挨打，亦与闭关锁国、缺乏创新密切相关。这一历史经验深刻启示：必须坚持创新在现代化建设全局中的核心地位，把科技自立自强作为国家发展的战略支撑。

《周易》中蕴含的创新智慧揭示，创新不仅是技术层面的突破，更是文明存续发展之道。这种源于悠久农耕文明而又历久弥新的哲学思想，在当今数字化时代，依然展现出强大的生命力。站在文明传承与创新发展的交汇点，深入挖掘《周易》等传统经典中的创新基因，既能为构建中国特色哲学社会科学体系提供思想资源，也能为人类文明的进步贡献东方智慧。这条“旧邦新命”的创新之路，正是中华文明五千年绵延不绝、生生不息的精神密码所在。

（作者：杨德科，系中国人民大学21世纪中国马克思主义研究协同创新中心研究员）