邓国强：毛泽东《祭黄帝陵文》的时代回响与当代启示

　　1937年清明节，陕西黄陵县桥山脚下，一场特殊的祭祀典礼打破了历史的沉寂。国共两党十年血战之后，首次派代表共祭中华民族人文始祖轩辕黄帝。中国共产党方面宣读的祭文，出自毛泽东之手。这篇以四言古体写就的《祭黄帝陵文》，被时任八路军政治部主任任弼时誉为我们共产党人奔赴前线誓死抗日的‘出师表’。

　　八十余载光阴流转，当我们重新翻开这篇气吞山河的文字，依然能感受到那个烽火连天的年代里，中国共产党人拯斯民于水火的赤子之心与还我河山的钢铁意志。这不仅仅是一篇祭文，更是一部浓缩的民族宣言，是中国共产党在民族危亡时刻政治智慧与文化自觉的集中彰显。

　　一、历史深处：一篇祭文的时代坐标

　　要理解《祭黄帝陵文》的深刻意涵，首先需要回到1937年那个决定中华民族命运的十字路口。西安事变的和平解决，为国共合作创造了历史契机，但两党之间的猜忌与摩擦从未停止。正是在这样的背景下，1937年清明节，国共两党代表齐聚黄帝陵，实现了自1927年分道扬镳以来的首次共同祭祀。

　　关于这次共祭的缘起，学界存在不同说法。有学者认为蒋介石在杭州谈判期间主动提出国共共祭黄帝陵，也有研究指出是中共代表叶剑英获悉国民党将举行民族扫墓活动后，致电延安请示参加。无论何种说法属实，一个不争的事实是：中国共产党敏锐地捕捉到了这一仪式平台的政治价值，并做出了一个高明的文化回应。

　　毛泽东对这篇祭文极为重视。3月26日，他在给叶剑英的复电中明确表示民族扫墓我方决派林伯渠参加。更耐人寻味的是，祭文写成后，毛泽东于3月29日将其寄给曾以《大公报》记者身份到访延安的范长江，希望他帮助发表。这一细节透露了毛泽东的战略意图——他要让这篇祭文超越仪式本身，成为面向全国各界的政治宣言。然而，这篇掷地有声的文字最终未能在国统区报刊刊出。历史的吊诡正在于此：国民党的媒体防火墙挡得住一篇祭文的传播，却挡不住历史的潮流。

　　二、文本深处：一篇出师表的磅礴力量

　　《祭黄帝陵文》正文56句，采用中国传统四言古体，全文不足300字，却承载了极其丰富的历史内涵与现实关怀。其结构之精妙、立意之高远、情感之炽烈，堪称千古绝唱。

　　结构之妙：借古鉴今的逻辑递进。祭文开篇以赫赫始祖，吾华肇造起笔，用岳峨河浩四个字勾勒出中华民族的壮丽山河与绵长文脉，这是对民族尊严的庄严确认。紧接着笔锋陡转，世变沧桑，中更蹉跌引出近代以来的屈辱史：琉球、台湾被割让，朝鲜半岛沦为日本殖民地，东北华北汉奸横行——汉奸何多四字，既是对卖国者的痛斥，更是对以地事敌者的当头棒喝。此后，祭文转入核心：岂其苗裔，不武如斯——作为黄帝子孙，岂能任由泱泱大国沦丧于敌手？这一反问，既是对国民的唤醒，也是对当局的质问。最后，毛泽东以东等不才，剑屦俱奋自明心志，明确提出各党各界，团结坚固的抗日民族统一战线主张和民主共和，改革内政的政治改革要求。

　　立意之高：从民族始祖到现代国家。与国民党方面程式化的祭文形成鲜明对比，毛泽东的祭文没有停留在追述黄帝功业的层面，而是将祖德与国难紧密勾连，将祭祖与救亡合为一体。国民党中央党部祭文仅以保我族类四字轻描淡写地触及民族危机，而陕西省政府代表孙蔚如的祭文更是寄望于在天灵爽的庇佑。毛泽东则完全不同：他笔下的黄帝，不是高高在上的神祇，而是命世之英涿鹿奋战的始祖榜样；他呼唤的也不是神灵护佑，而是四万万同胞的坚决抵抗。这种从神本到人本、从祈天到自立的转变，体现了中国共产党人彻底的唯物主义精神和现代国家意识。

　　情感之烈：慷慨悲壮的英雄气概。匈奴未灭，何以家为——化用霍去病的典故，道出了共产党人先天下之忧而忧的牺牲精神。万里崎岖，为国效命——这是对长征的文学表达，更是对北上抗日政治宣示的诗意呈现。频年苦斗，备历险夷——八个字浓缩了十年土地革命战争的艰难历程，却毫无怨尤，只有还我河山的坚定信念。整篇祭文哀而不伤，愤而不乱，既有屈原《国殇》的悲壮，又有诸葛亮《出师表》的忠诚，更有共产党人的豪迈与担当。

　　三、历史回响：祭文的多重影响

　　《祭黄帝陵文》的历史影响，远远超出了一篇祭祀文字的范围。

　　政治影响：统一战线的话语旗帜。这篇祭文最核心的政治主张，是各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富的抗日民族统一战线。在当时的政治语境下，这一主张具有极强的现实针对性。国民党内部存在着反共限共的声音，社会上弥漫着对国共合作的怀疑，而毛泽东以祭文的形式，公开向全国宣告了中国共产党的合作诚意与团结决心。这种借古礼而申今义的巧妙方式，使这篇祭文成为统一战线的宣言书和动员令。

　　文化影响：民族认同的仪式重塑。1937年的国共共祭，本身就是一次重要的文化事件。它标志着国共两党虽然在意识形态上存在分歧，但在中华民族这一文化认同上实现了高度统一。毛泽东的祭文更是将这种认同推向新的高度——他笔下的黄帝，既是历史人物，更是民族精神的象征；他呼唤的团结，既是政治策略，更是文化自觉。这篇祭文之后，黄帝作为中华民族始祖的地位更加牢固，祭祀黄帝也成为凝聚海内外中华儿女的重要仪式。

　　军事影响：奔赴前线的精神动员。1937年8月，八路军总司令朱德、副总司令彭德怀、政治部主任任弼时一行在洛川会议结束后专程拜谒黄帝陵。任弼时在仔细阅读毛泽东的祭文后，说出了那句流传至今的评价：这是我们共产党人奔赴前线誓死抗日的‘出师表’。这个评价精准地道出了祭文的军事意义——它不仅是文字，更是号角；不仅是宣言，更是行动。一个月后，八路军主力东渡黄河，奔赴抗日前线，用血肉之躯践行了还我河山，卫我国权的誓言。

　　四、时代叩问：祭文的当代价值

　　时隔八十余年，当我们重读《祭黄帝陵文》，依然能感受到那份穿越时空的精神力量。

　　民族复兴的文化根基。祭文中赫赫始祖，吾华肇造的追述，是对中华民族五千年文明的致敬，更是对文化自信的彰显。在实现中华民族伟大复兴的今天，这篇祭文提醒我们：文化是一个民族的根与魂，认同是一个国家的基与石。只有扎根于中华优秀传统文化的沃土，才能在现代化进程中不迷失方向；只有铸牢中华民族共同体意识，才能在复杂国际环境中屹立不倒。

　　团结奋斗的历史智慧。各党各界，团结坚固——这是抗日战争取得胜利的根本保证，也是中华民族战胜一切困难的重要法宝。今天，我们面临的国内外形势依然复杂严峻，各种风险挑战交织叠加。从这篇祭文中汲取的团结智慧，对于我们凝聚全民族力量、应对各种风险挑战，具有重要的启示意义。

　　自强不息的精神力量。岂其苗裔，不武如斯——这是对民族自尊心的唤醒，更是对自强精神的呼唤。毛泽东用这一反问告诉我们：中华民族的命运必须掌握在自己手中。这种自强不息的精神，是中华民族历经磨难而生生不息的力量源泉，也是我们在新时代攻坚克难、开创新局的内在动力。

　　人民立场的根本遵循。祭文最后提出的民主共和，改革内政，体现了中国共产党始终如一的人民立场。历史证明，只有依靠人民，才能赢得胜利；只有为了人民，才能获得支持。这一根本立场，是中国共产党能够带领中国人民从胜利走向胜利的根本保证。

　　结语

　　1937年清明节的黄帝陵前，毛泽东的祭文以尚飨二字作结。这个古老的祭辞，表达的不仅是对祖先的告慰，更是对未来的期许。八十余年后的今天，我们可以告慰先人的是：当年的出师表，已经写就了中华民族从站起来、富起来到强起来的壮丽篇章。

　　然而，历史的回响从未远去。当我们再次诵读这篇祭文，依然能感受到那份剑屦俱奋的豪情、匈奴未灭的担当、还我河山的信念。这些精神财富，跨越时空，历久弥新。在新的历史起点上，重温《祭黄帝陵文》，就是要从中汲取前行的力量，在中华民族伟大复兴的征程上，续写新的出师表，创造新的历史荣光。

　　正如毛泽东在祭文中所言：实鉴临之，皇天后土。天地可鉴，历史可鉴，中华民族的伟大复兴，必将在我们这一代人的奋斗中成为现实。

　　（作者：邓国强，湘潭市延安精神研究会常务副会长；来源：昆仑策网【原创】，修订发布；图片来自网络，侵删）