人生于世，何为私？何为公？私好还是公好？这个问题人类纠缠了几千年，直到现在人们反而更加混沌了。
私，就是一个人刚刚生下来，就知道把拳头伸进嘴里吮吸，就是几个‘的孩子，就懂得抢夺母亲手里的馍馍往自己嘴里塞。
公，则是母亲宁愿饿着肚子，也要把奶头塞进新生儿的嘴里，她反而还会露出欣慰的笑容；就是母亲自己穿着破衣烂衫，却能让孩子穿上崭新的衣服。
私，就是一个男人在烈日下汗滴禾下土，把粒粒粮食放进自家的粮仓，维持一家人的温饱；就是一个女人深夜摇着纺车，一丝一缕地为一家人的穿衣筋疲力尽。
公，就是自家的粮食还不能让家人吃饱，却要拿出来一些周济即将饿死的乡邻或者路人；就是为了大家更好地活着，自己三过家门而不入的大禹，就是把毕生才华现出来修建都江堰的李冰。
为了人类的延续，这样的私即是公，这样的公即是私。你好了，大家也好了；大家好了，你也好了。这个道理似乎只有哲学家才能懂得。
可是，时间的流逝，有人把私无限放大，任其膨胀，他自己攥在手里的，是自己的；装在口袋里的，也是自己的；别人家里的，也是自己的；天下的都是自己的。
如果把这种情形用制度固定下来，用法律保护起来，让人类世世代代把这种形式延续下来，就是私有制。
三皇五帝就不说了，单说夏商周以后，秦皇汉武，唐宗宋祖一代天骄，中国数百个皇帝，全部拎出来仔细看，只有这几个还能拿到台面上，记在书里面，让后人观瞻。
剩下的95%以上的帝王，要么昏庸无能，朝廷乌烟瘴气，百姓民不聊生；要么就是残暴贪婪，对百姓横征暴敛，终成千里无鸡鸣，白骨露于野的惨像。
人们口口声声喊着复兴，不知道恢复哪个时代的兴盛？可以说，古代任何一个盛世，也只是有钱人的花天酒地，灯红酒绿，穷人能坐稳奴隶的位置，已经是烧高香了。
鸦片战争后，一些人开始冥想中兴的道路，张之洞，李鸿章搞实业，最终在甲午年的炮火中化为灰烬；戊戌君子们要变法，最终在菜市场被砍头。
中山先生到日本，到欧美，嗅到一缕气息，企图将其复制到中国，结果清王朝完了，搞出一个北洋乱世。
此时，乱世中又出来一个蒋介石，他高举拳头，口口声声打倒列强的口号，结果一场血腥屠杀，真正为国为民的人被屠杀殆尽，他却高坐龙椅，要搞一个政党，一个主义。
中国的历史若是到此为止，永不变更，这个世界应该是这样的：富人永远是富人，穷人永远是穷人；权贵永远是权贵，底层永远是底层。
某些人歌颂满清时代，赞颂蒋介石时代，因为那个时代是他们家族最辉煌的时代；天下百姓默不作声，不代表他们没有想法，不代表自己没有观点。
臧克家先生说：有的人，他活着别人就不能活；有的人，又活着为了多数人更好地活着！
这便是人类历史上对公与私最精准的诠释。而实现孙中山先生天下为公的不是蒋介石，而是从韶山冲走出了一个农家子弟毛泽东！
中国历史乃至世界历史上，把公化作公有制，用宪法和法律框定下来，用社会主义制度执行下去，让穷人的孩子读书、当官，让百姓都能参与国家大事，也是盘古开天辟地第一次。
中国之所以能在七十多年时间内，从一个一穷二白的农业国，变成一个发达的强大的工业国，不是因为私，而是毛爷爷留下来的公已经深入人心！
历史终将证明：由公而私易如反掌，由私而公难于登天！珍惜吧，每一个百姓！
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