今天重读了三遍教员的《反对自由主义》最大的感触就是：
有些文字，年轻时读觉得是说别人，年长后再读，发现说的全是自己。
这篇文章虽然只有1300多字，但在此后八十多年里被反复研读，成为党的思想建设的经典文献。
教员在文中列举了自由主义的11种表现。逐条对照，我就发现，这些自由主义并没有随着时代变迁而消失，它们换了一张张当代的面孔，依然鲜活地存在于我们的日常生活中——原来我们引以为傲的成熟与体面，原来在87年前就被定义成了一种病。
一、一团和气：正在毁掉你的老好人
因为是熟人、同乡、同学，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。
中国人讲究以和为贵，但教员在87年前就提醒我们：无原则的和平，是对彼此最大的伤害。
现在流行一个词叫情绪价值，很多人为了维持表面的和谐，不惜牺牲原则去迎合。朋友投资失败，你明知是骗局却说试试也好;下属工作跑偏，你怕伤感情就说都行。
这种所谓的高情商，其实是一种精神上的捧杀。真正的善良，不是看着对方往坑里跳还为他鼓掌，而是哪怕会得罪人，也要在关键时候喊一声停下。
一团和气换来的不是真正的和谐，而是问题的积累和发酵。
二、当面不说，背后乱说——沉默是金
当面不说，背后乱说;开会不说，会后乱说。
这简直是今天社交媒体时代的精准预言。
为什么大家都不愿意当面说?因为风险太大。指出领导的漏洞，显得你不懂事;纠正同事的错误，显得你爱出风头。于是，只能把真实的意见憋在心里，脸上挂着职业假笑。
我们把这种沉默是金奉为职场保命哲学，却忘了教员给这种行为下的定义——对集体的自由放任。当一个团队里只剩下一种声音，当所有人都把真话咽回肚子里，这个组织其实已经得了脑血栓——表面看着壮实，内里早就堵死了。
教员说这叫心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。
三、 事不关己，高高挂起：我们正在变成精致的利己主义者
事不关己，高高挂起;明知不对，少说为佳;明哲保身，但求无过。
这不就是常说的边界感吗?我们总在社交媒体上标榜拒绝精神内耗各扫门前雪，以为这是成年人该有的清醒。
但教员一针见血地指出，这种所谓的清醒，本质上是一种腐蚀剂。今天你看着同事被误解，你选择闭嘴;明天你看着规则被破坏，你选择看戏;后天当不公降临到你头上时，你会发现四周早已空无一人。
我们以为沉默是保护自己的铠甲，实际上却成了纵容恶的帮凶。这种精致的利己主义，正在让人与人之间的关系变得薄如蝉翼。
四、佛系的遮羞布下，藏着消极怠工的灵魂
教员批评的办事不认真，做一天和尚撞一天钟，放在今天就是所谓的佛系和躺平。
当然，今天的躺平很多时候是对过度内卷的无奈反抗，但不可否认，也有不少人把佛系当成了不作为的遮羞布。用看淡名利来掩饰自己的敷衍，用拒绝内卷来美化自己的懒散。
教员说自由主义是以个人利益放在第一位，把集体利益放在第二位。当一个人只关心自己那点少干活、多拿钱的小算盘时，他其实正在被时代的列车悄悄甩下。
真正的自由，从来不是想不干什么就不干，而是有能力选择去干最该干的事。
五、我们怎么反对自由主义?
87年过去了，世界变了，但人性的弱点没变。
为什么自由主义生命力这么强?
教员在文中给出了答案：自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性。
翻译成大白话就是：人天生有偷懒、逃避、利己的倾向。不纠正它，它就会蔓延。
所以，教员说：我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。
积极的思想斗争这六个字，今天依然适用——它不是让你去跟人吵架，而是让你别当那个什么都行、什么都好、什么都没关系的老好人。
认清自己，面对自己，克服自己——这大概就是重读《反对自由主义》最大的意义。
写在最后：
有人可能会说，时代不同了，现在讲究的是尊重个性、追求自由。
但是!自由从来不是想干什么就干什么。真正的自由，是"对自我生命的一种负责任的承担"，是在"可说可不说时，选择为真理直言;在可做可不做时，选择向责任前行"。
重读这篇文章，不是为了回到过去那种绝对服从的年代，而是为了对抗那个正在变得麻木、虚伪、懒惰且久病缠身的自己。
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