对初中《道德与法治》教材的心理鸡汤化、虚无化、超阶级化三重异化倾向的批判

00 开篇

教育是意识形态传承的核心载体，初中阶段作为世界观、人生观、价值观形成的关键时期，道德与法治教材的编写质量直接关系到下一代对社会本质、阶级关系和历史规律的认知。现行初中道德与法治教材以成长中的我为逻辑原点，构建了从个人到家庭、社会、国家、世界的内容体系，看似遵循认知发展规律，实则在内容编排与价值导向中呈现出鲜明的心理鸡汤化、虚无化与超阶级化倾向。这种异化偏离了立德树人的根本方向，消解了阶级分析的科学方法，模糊了意识形态的阶级属性，亟需从历史与现实的双重维度进行深度解构与批判。

任何教材的编写都无法脱离特定的社会历史语境，道德与法治教材的核心使命应是引导学生认清社会结构中的阶级关系，树立符合人民利益的价值观念。然而，现行教材却在贴近学生生活的名义下，将个人心理体验置于核心位置，用抽象的道德说教替代具体的阶级分析，以普世价值的外衣遮蔽利益分配的阶级差异。这种三重异化不仅扭曲了道德与法治的本质内涵，更让教材丧失了意识形态教育的核心功能。以下将结合教材具体内容，逐一剖析其异化表征与危害。

01 鸡汤化

现行初中道德与法治教材的心理学化倾向，集中表现为将道德教育与法治教育简化为个体心理调适的工具，以大量心理学知识覆盖阶级教育与意识形态教育的核心内容，使教材沦为青少年心理健康手册。这种倾向的本质是用抽象的个体心理替代具体的社会关系，用心理问题的个体化解决方案规避社会矛盾的阶级根源，最终导致学生无法从阶级视角理解社会现象与自身处境。

从内容占比来看，心理学相关内容在教材中占据了显著位置，尤其在七年级教材中表现得最为突出。七年级上册以成长与生命为主题，四个单元中有三个单元直接涉及心理层面的内容：成长的节拍聚焦中学时代的心理适应、梦想构建与自我认知;友谊的天空侧重人际交往中的心理互动;生命的思考则围绕生命认知的心理体验展开。七年级下册青春时光做情绪情感的主人两个单元更是将青春期心理、情绪调节作为核心内容，引入情绪ABC理论青春期矛盾心理等大量西方心理学概念，设置情绪调节方法心理矛盾化解技巧等实操性心理训练内容。据统计，初中道德与法治教材中非道德主题篇目占比26.6%，其中身心健康类内容占比最高，且主要集中在初中阶段。这种内容编排使得道德与法治教育的核心议题被稀释，意识形态教育被边缘化。

教材的心理学化倾向并非简单的内容叠加，而是通过心理问题的个体化解读，消解了心理现象背后的阶级根源。教材在讨论青春期矛盾心理时，将其归因于生理发育与心理成熟的不同步，提出的解决方案局限于积极暗示合理宣泄主动沟通等个体层面的调适方法。但事实上，青少年的心理矛盾往往与家庭阶级背景密切相关：工薪阶层家庭的学生可能面临升学压力与家庭经济负担的双重焦虑，农民工子女可能因身份认同产生心理隔阂，富裕家庭的学生则可能因物质过剩陷入精神空虚。这些心理问题的根源并非个体心理调节能力的差异，而是社会阶级分化在青少年身上的具体体现。教材对这些阶级背景的刻意回避，将复杂的社会问题简化为个体心理问题，引导学生从自身寻找问题根源，而非从社会结构与阶级关系中探寻解决方案。

在人际交往相关内容的编写中，教材的心理学化倾向同样消解了人际关系的阶级属性。七年级上册友谊的天空单元将友谊定义为心灵的相遇，强调平等相待相互尊重理解宽容等抽象的心理互动原则，却未提及不同阶级背景对人际交往的影响。在现实社会中，友谊的构建往往受到阶级地位、经济条件、生活环境的制约：同一阶级背景的青少年因生活境遇相似更容易形成友谊，而不同阶级背景的青少年则可能因生活习惯、价值观念的差异产生隔阂。教材用抽象的心理互动原则替代对人际关系阶级属性的分析，让学生误以为人际交往可以超越阶级界限，忽视了阶级差异对社会关系的深刻影响。这种解读不仅不符合社会现实，更让学生丧失了用阶级视角分析社会关系的能力。

教材心理学化的危害还体现在将法治教育心理化，弱化了法律的阶级本质。法律作为统治阶级意志的体现，其核心功能是维护特定阶级的利益。但现行教材在走进法治天地单元中，却将法律解读为保障个人权益的工具，强调法律对个体心理安全的保障作用，如法律保护未成年人的健康成长法律为我们提供安全的生活环境等表述，将法律的阶级属性转化为个体心理保障功能。教材在讲解公民权利时，聚焦于个人隐私权、名誉权等人格权利的心理保护，却对财产权、劳动权等与阶级利益密切相关的权利避重就轻，更未提及不同阶级在权利享有上的差异。这种解读让学生无法认识到法律的阶级本质，将法律视为抽象的公平正义工具，而非统治阶级维护自身利益的手段。

更为严重的是，教材的心理学化倾向导致意识形态教育的虚化。意识形态教育的核心是引导学生认清阶级关系，树立为人民服务的价值观念。但现行教材却将意识形态教育简化为积极心理品质的培养，如将爱国主义解读为个人对国家的情感认同，将集体主义解读为个人心理需求的满足，用心理情感替代阶级立场，用个体认同替代阶级认同。这种解读让意识形态教育失去了阶级内核，沦为空洞的心理情感说教，无法引导学生形成坚定的阶级立场与正确的意识形态认知。

02 虚无化

现行初中道德与法治教材的虚无化倾向，主要表现为对历史本质的歪曲解读、对阶级斗争的刻意回避、对意识形态差异的模糊化处理。这种倾向的本质是历史虚无主义在教材编写中的具体体现，通过消解历史的阶级属性、弱化阶级斗争的历史作用，引导学生形成对历史与现实的错误认知，最终动摇对社会主义制度的信仰。

教材对历史的虚无化解读，集中体现在对中国革命历史与社会主义建设历史的阶级属性消解上。中国革命历史是一部阶级斗争的历史，新民主主义革命的胜利是无产阶级领导广大劳动人民推翻帝国主义、封建主义与官僚资本主义的结果。但现行教材在涉及革命历史的内容中，却刻意回避阶级斗争的核心作用，将革命历史简化为民族独立与人民解放的斗争，用抽象的民族大义替代具体的阶级斗争。九年级上册和谐与梦想单元在讲解中华一家亲中国人 中国梦时，仅强调革命历史的民族解放意义，却未提及革命的阶级本质，未说明无产阶级在革命中的领导作用，更未提及农民阶级、工人阶级等革命主力军的历史贡献。这种解读让学生无法认识到革命历史的阶级属性，误以为革命是全民共同的事业，忽视了不同阶级在革命中的不同地位与作用。

教材对社会主义建设历史的解读同样存在虚无化倾向。社会主义建设时期是阶级斗争与生产力发展并存的历史时期，既要发展生产力，也要警惕资产阶级思想的侵蚀。但现行教材在讲解这一历史时期时，却刻意回避阶级斗争的现实，将社会主义建设简化为经济发展的历史，用改革开放的成就否定社会主义建设初期的历史贡献。教材在富强与创新单元中，强调改革开放以来的巨大成就，却对改革开放前社会主义建设时期的历史贡献轻描淡写，甚至将这一时期的历史解读为曲折发展的时期，忽视了这一时期在工业基础、国防建设、科技发展等方面的巨大成就，忽视了这一时期形成的集体主义精神、艰苦奋斗作风对后续发展的重要影响。这种解读不仅违背历史事实，更让学生无法认识到社会主义建设的阶级性与复杂性，陷入经济发展至上的错误认知。

教材对阶级斗争的刻意回避，是虚无化倾向的另一重要表现。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，只要阶级存在，阶级斗争就不会熄灭。中国当前仍处于社会主义初级阶段，阶级差异依然存在，阶级斗争在一定范围内依然存在。但现行教材却刻意回避阶级斗争的现实，将社会矛盾解读为人民内部的非对抗性矛盾，用社会和谐共同发展等抽象表述替代对阶级矛盾的分析。八年级上册维护社会秩序单元在讲解社会矛盾时，将社会矛盾归因于规则意识的缺失，提出的解决方案是增强规则意识加强社会治理，却未提及社会矛盾的阶级根源，如贫富差距、阶级利益分配不均等问题。教材在维护国家利益单元中，将国家利益解读为全民共同的利益，忽视了不同阶级在国家利益中的不同诉求，如资产阶级与无产阶级在国家发展方向、利益分配方式上的差异。这种解读让学生无法认识到社会矛盾的阶级本质，误以为社会矛盾可以通过简单的规则完善治理加强得到解决，忽视了阶级斗争在社会发展中的重要作用。

教材对意识形态差异的模糊化处理，同样体现了虚无化倾向。意识形态作为阶级利益的集中体现，不同阶级有着不同的意识形态。社会主义意识形态与资本主义意识形态的斗争是长期存在的。但现行教材却刻意模糊意识形态差异，强调意识形态的多元共存，用人类命运共同体共同价值等抽象概念替代对意识形态阶级属性的分析。九年级下册我们共同的世界单元在讲解构建人类命运共同体时，强调不同文明的交流互鉴共同应对全球挑战，却未提及不同意识形态之间的斗争，未说明社会主义意识形态的优越性，更未引导学生认清资本主义意识形态的阶级本质与欺骗性。教材在世界舞台上的中国单元中，将中国与世界的关系解读为合作共赢，忽视了资本主义国家对中国的意识形态渗透与遏制，让学生无法认识到意识形态斗争的复杂性与严峻性。

教材虚无化的危害是深远的，它不仅让学生无法认识历史的阶级本质与现实的阶级关系，更动摇了学生对社会主义制度的信仰。通过对历史的歪曲解读与阶级斗争的刻意回避，教材引导学生形成历史无阶级社会无矛盾意识形态无差异的错误认知，让学生在面对复杂的社会现实与意识形态斗争时，丧失了辨别是非的能力，成为历史虚无主义的受害者。

03 超阶级化

现行初中道德与法治教材的超阶级化倾向，集中表现为将道德与法治解读为超越阶级界限的普世价值，用抽象的道德规范与法律条文遮蔽其阶级本质，忽视不同阶级在道德认知与法律权利上的差异。这种倾向的本质是用超阶级的全民道德全民法治替代阶级性的道德与法治，消解道德与法治的阶级属性，将统治阶级的价值诉求包装成全民共识，使被统治阶级丧失对自身利益的清晰认知，进而维护统治阶级的利益。

教材对道德的超阶级化解读，主要表现为将道德规范抽象化、全民化，忽视道德的阶级属性。道德作为上层建筑的重要组成部分，是由经济基础决定的，不同阶级有着不同的道德规范。资产阶级道德以个人主义为核心，维护资产阶级的利益;无产阶级道德以集体主义为核心，维护广大劳动人民的利益。但现行教材却将道德解读为超越阶级界限的普世规范，强调尊重他人关爱社会诚实守信等抽象的道德要求，却未提及这些道德规范的阶级内涵。七年级上册师长情谊单元将孝亲敬长解读为中华民族的传统美德，强调感恩父母尊重老师等抽象要求，却未提及不同阶级家庭中孝亲敬长的不同内涵：工薪阶层家庭的孝可能表现为分担家庭经济压力，富裕家庭的孝可能表现为物质上的满足，而农民家庭的孝则可能表现为承担农活、照顾老人。教材用抽象的道德规范替代对道德阶级属性的分析，让学生误以为道德可以超越阶级界限，忽视了道德对特定阶级利益的维护作用。

教材在道德说理方式上的超阶级化倾向更为明显。据研究，现行教材的道德说理主要诉诸社会功用主义结果论利己主义结果论和道义论，用抽象的结果或道义替代阶级利益的分析。在讲解公益行为时，教材将公益行为解读为实现个人价值的方式获得社会认可的途径，用利己主义结果论论证公益行为的合理性，却未提及公益行为的阶级属性：无产阶级的公益行为旨在维护劳动人民的共同利益，而资产阶级的公益行为则往往是为了掩盖阶级剥削，维护自身的统治地位。教材在讲解社会责任时，将社会责任解读为个人对社会的义务，用抽象的道义论替代对社会责任阶级内涵的分析，却未提及不同阶级的社会责任存在本质差异：无产阶级的社会责任是推动社会进步，实现人民解放;而资产阶级的社会责任则是维护资本主义制度，巩固自身的统治。这种超阶级的道德说理让学生无法认识到道德的阶级本质，将资产阶级道德误认为普世道德，丧失了正确的道德判断能力。

教材对法治的超阶级化解读，同样表现为将法律抽象化为全民意志的体现，忽视法律的阶级本质。法律作为统治阶级意志的体现，其核心功能是维护统治阶级的利益。但现行教材在走进法治天地坚持宪法至上等单元中，却将法律解读为保障全体公民权益的工具，强调法律面前人人平等法律维护社会公平正义等抽象原则，却未提及法律的阶级属性。教材在讲解公民权利时，聚焦于个人人格权利的保护，却对不同阶级在权利享有上的差异避而不谈：资产阶级凭借经济优势，能够更好地维护自身的财产权、经营权等权利;而无产阶级则可能因经济地位的限制，无法充分享有自身的权利。教材在讲解国家机构时，将国家机构解读为为人民服务的机关，却未提及国家机构的阶级本质：国家是统治阶级进行阶级统治的工具，国家机构的核心功能是维护统治阶级的利益。这种超阶级的法治解读让学生无法认识到法律的阶级本质，将资本主义法律误认为公平正义的典范，忽视了法律对阶级剥削的维护作用。

教材超阶级化的危害还体现在将社会主义核心价值观抽象化，弱化其阶级内涵。社会主义核心价值观是无产阶级价值观的集中体现，其核心是维护广大劳动人民的利益。但现行教材在讲解社会主义核心价值观时，却将其解读为全体人民的共同价值追求，用抽象的国家富强、民族振兴、人民幸福替代对其阶级内涵的分析，却未提及社会主义核心价值观与资产阶级价值观的本质区别。教材在讲解富强时，将其解读为国家经济实力的提升，却未提及富强的阶级属性：社会主义的富强是全体人民的共同富强，而资本主义的富强则是资产阶级的富裕;教材在讲解民主时，将其解读为人民当家作主，却未提及民主的阶级本质：社会主义民主是无产阶级的民主，是多数人的民主，而资本主义民主则是资产阶级的民主，是少数人的民主。这种超阶级的解读让学生无法认识到社会主义核心价值观的阶级内涵，将其误认为普世价值，丧失了对社会主义价值观的坚定认同。

04 根源与危害

现行初中道德与法治教材的心理学化、虚无化与超阶级化三重异化，并非偶然现象，而是资产阶级意识形态渗透、历史虚无主义影响与教材编写指导思想偏差的共同结果。这种三重异化不仅扭曲了道德与法治的本质内涵，更对青少年的成长与国家的未来产生了深远的危害。

从根源上看，教材三重异化的产生首先是资产阶级意识形态渗透的结果。随着全球化进程的加快，资产阶级意识形态通过各种途径渗透到我国的教育领域，其核心是用个人主义、自由主义、历史虚无主义替代马克思主义的阶级分析方法。资产阶级意识形态强调个人的中心地位，将个人心理需求置于首位，这直接导致了教材的心理学化倾向;资产阶级意识形态否定历史的阶级属性，歪曲社会主义革命与建设的历史，这直接导致了教材的虚无化倾向;资产阶级意识形态宣扬普世价值，否定道德与法治的阶级本质，这直接导致了教材的超阶级化倾向。教材编写者受这种意识形态的影响，在内容编排中有意无意地弱化阶级分析，强化超阶级的抽象解读，最终导致了三重异化的产生。

其次，教材三重异化的产生与历史虚无主义的泛滥密切相关。历史虚无主义作为一种错误的历史观，其核心是否定历史的客观规律，歪曲历史的本质，否定阶级斗争的历史作用。历史虚无主义在教育领域的泛滥，导致教材编写者不敢正视历史的阶级属性，刻意回避阶级斗争的现实，用抽象的历史叙事替代对历史本质的解读。这种历史观的影响，使得教材在涉及革命历史、社会主义建设历史等内容时，出现了虚无化的解读，无法引导学生正确认识历史的发展规律。

最后，教材三重异化的产生与教材编写指导思想的偏差有关。现行教材的编写以学生生活逻辑为核心指导思想，强调贴近学生生活满足学生需求，却忽视了学科逻辑与阶级逻辑的重要性。教材编写者将贴近学生生活简单理解为贴近学生的个体心理体验，而非贴近学生所处的社会阶级环境;将满足学生需求简单理解为满足学生的心理需求，而非满足学生认识阶级关系、形成正确意识形态的需求。这种指导思想的偏差，导致教材在内容编排中过度凸显个体心理，忽视阶级分析，最终形成了三重异化。

教材三重异化的危害是多方面的。从个体层面看，它导致青少年丧失了用阶级视角分析社会现象的能力，无法正确认识自身所处的阶级地位与历史使命。青少年在抽象的心理说教与道德规范中成长，无法认清社会的阶级本质与矛盾根源，容易陷入个人主义、自由主义的误区，成为缺乏社会责任感与阶级立场的精致利己主义者。从社会层面看，它消解了社会主义意识形态的凝聚力，动摇了广大人民群众对社会主义制度的信仰。教材作为意识形态传承的核心载体，其三重异化让社会主义意识形态失去了阶级内核，无法引导学生形成坚定的阶级立场，最终可能导致社会主义意识形态的边缘化。从国家层面看，它威胁到国家的意识形态安全与长治久安。青少年是国家的未来，教材的三重异化培养出的是缺乏阶级立场与意识形态认同的下一代，这将削弱国家的凝聚力与战斗力，无法应对复杂的意识形态斗争与社会矛盾。

05重构方向

面对现行初中道德与法治教材的三重异化，必须以马克思主义阶级分析方法为指导，重构教材内容体系，回归思政教材的本质，让教材真正发挥立德树人的核心功能。教材重构应遵循阶级逻辑优先历史本质还原现实矛盾正视的原则，从内容编排、价值导向、教学方法三个维度进行改革。

在内容编排上，应强化阶级分析的核心地位，将阶级视角贯穿教材始终。首先，应增加阶级理论的基础内容，在七年级引入阶级与阶级关系的基本概念，让学生认识到阶级是社会发展的客观存在，阶级差异对社会关系的深刻影响。其次，应重构历史相关内容，还原历史的阶级本质，在涉及革命历史、社会主义建设历史的内容中，明确阶级斗争的历史作用，说明不同阶级在历史发展中的地位与作用，让学生正确认识历史的发展规律。再次，应强化法治与道德的阶级属性解读，在讲解法律与道德时，明确其阶级本质，说明不同阶级在法律权利与道德规范上的差异，让学生认识到法律与道德是维护特定阶级利益的工具。最后，应增加现实阶级矛盾的分析内容，引导学生用阶级视角分析现实社会中的贫富差距、利益分配等问题，培养学生的阶级意识与社会责任感。

在价值导向中，应坚定社会主义意识形态的核心地位，强化集体主义与人民立场的教育。首先，应将社会主义核心价值观的阶级内涵讲清楚，明确社会主义核心价值观与资产阶级价值观的本质区别，引导学生树立为人民服务的价值观念。其次，应强化集体主义教育，批判个人主义的错误本质，引导学生认识到个人利益与集体利益、阶级利益的辩证关系，树立集体主义的价值导向。最后，应强化爱国主义的阶级内涵，将爱国主义与阶级立场相结合，引导学生认识到爱国主义是维护劳动人民利益的爱国主义，是反对帝国主义与资产阶级剥削的爱国主义。

在教学方法上，应采用阶级分析与生活实践相结合的方法，让学生在实践中认识阶级关系。首先，应引入案例教学法，选取具有阶级属性的现实案例，引导学生用阶级视角分析案例中的矛盾与问题。其次，应开展社会实践活动，组织学生深入不同阶级的生活环境，了解不同阶级的生活状况与利益诉求，让学生在实践中认识阶级差异。最后，应强化讨论式教学，引导学生围绕阶级相关的议题展开讨论，培养学生的阶级分析能力与批判性思维。

教育是国之大计、党之大计，思政教材的编写质量直接关系到国家的未来与民族的希望。现行初中道德与法治教材的心理学化、虚无化与超阶级化三重异化，严重偏离了立德树人的根本方向，必须予以坚决纠正。只有以马克思主义阶级分析方法为指导，重构教材内容体系，回归思政教材的阶级本质，才能培养出具有坚定阶级立场、正确意识形态与强烈社会责任感的下一代，为实现中华民族伟大复兴提供坚实的人才保障。

历史与现实反复证明，阶级分析是认识社会的科学方法，意识形态教育是教育的核心使命。思政教材的编写必须坚守阶级立场，正视历史与现实的阶级矛盾，引导学生认清社会本质与历史规律。这不仅是教材编写的内在要求，更是维护国家意识形态安全、实现国家长治久安的必然选择。