这世上没有哪一个国家和民族，是以侵略者屠杀和奴役自己同胞的历史为荣的，所以我们坚决不承认某些所谓专家和学者对蒙元和满清的歌功颂德。
这些人之所以能够得势，一个十分重要的原因，就是辛亥革命不彻底，让许多满遗成为漏网之鱼。
在民国初年，这些人就十分活跃。晚清山西知县张其淦(1859─1946年)，也发出「宣统三年，以臣欺君，遂改国体，迄今十有六年，乱日以炽，而圣道因以日晦故宫禾黍之思，荆棘铜驼之泣，人孰无之」的悲吼。
晚清词人朱孝臧(1857─1931年)就基于「昔同游处，而国变后不复从政者为归」的原则，搜罗「不仕二主」的忠诚遗民之文编成《沧海遗音集》，书名更明示身处沧海橫流的乱世、只能抒发前代遗音的用意。
以书法和注释《蒙古秘史》闻名、又担任过安徽巡抚的沈曾植(1850─1922年)，更在溥仪退位后避居至上海租界，写下设茗衣冠仍故意，过江风景似殊方的诗句，自比为投奔北魏但不接纳鲜卑饮食的南齐官员王肃。
(沈曾植书法)
可千万别小看这些人，这些人代表着一种思潮，他们的身份也决定了他们的影响力非同小可。
而围绕在他们身边的，绝不是泛泛之辈，这些人对满清有一种特殊的好感，即便一百多年过去了，传承这些人衣钵的，依然如此看待满清。而另一类的，就是以溥仪为代表的，和日本人沆瀣一气的叛国者。伪满洲国能够成立，日本人能够顺利入侵东北，和这些人的努力是分不开的。1931年九一八事变之后日本和溥仪协商前往东北，打算抬出前清皇帝的名号来掩盖日本殖民的事实。
只想重登皇位的溥仪也是不顾一切地和日本答应了合作，一些遗老也迫不及待地想要恢复大清。
遗老罗振玉亦于1932年劝溥仪称自辛亥革命，改君主为共和，宜若可得国利民福矣。乃二十年来，内战不已，死亡枕藉，复刮民脂膏以充军费今欲挽此狂澜，亟须恢复帝政，替日本关东军成立王道乐土大满洲国这个傀儡政权构建起了合法性。
满清遗老不肯归化于以汉人为主体的华夏，为此不惜投靠日本对抗中国人民，给中国百姓带来无数伤害!但很遗憾的是，对于这两类人，中国人民对他们实在是太宽容了，罪魁祸首溥仪竟然能够得以善终!
时至今日，这些人依然掌握着大量的财富、人脉和资本，不停地兴风作浪。许多文人也不断炮制各种歪理邪说，想要为满清洗白。
在民国时期，受到过良好教育的人，大多和满清朝廷有着千丝万缕的联系，祖上也都做过满清的官员。他们中的许多人是不肯说满清不好的，否则岂不背叛了自己的祖先?
在我们看来，满清不过是做了作为一个侵略者应该做的事情，只有将他定性为侵略者，才能解释其所做的所有的事情。
可这些人却想着要为清朝辩解，那么很显然，他们就必须从两方面着手。
一是中国人丑陋。
诚然，国人中确实有一些不良分子，他们和平时期为非作歹、贪腐成性，战争时期通敌卖国，为了一点蝇头小利，做出各种伤害同胞的事情来。
这种人在任何民族之中都可以找到，用这些事情就说中国人丑陋，显然是不合适的。此外，由于两次异族入侵，残害了我们民族中无数的优秀分子，使得世风日下、道德水准降低。这也是客观事实，这是我们所有同胞所必须面对的事情。但我们绝对不会承认我们中国人天生就低人一等!
二是华夏文明有毒，需要异族人来拯救。
这是金庸、柏杨等人一而再、再而三说的话，在公开场合他们这样说，在书中他们仍是这样说。
阎崇年和李治亭等人，也持如此论调。他们不停贬低华夏文明，说我们民族的统治者残忍、暴虐，明朝昏君遍地，而清朝没有一个昏君。真是可笑至极!
明朝统治者再昏庸、残暴，也没有做出扬州十日嘉定三屠这样的事情来，也没有大搞文字狱、焚书禁书、禁锢思想，更没有对异族人割地赔款。他们所谓的明君康熙，一个沿海迁界就整死了我们数百万同胞，却从来不见他们提起!
依据他们的逻辑，屠杀和侵略都没有罪了，非但无罪，反而是民族融合的大功臣!
这样的一种价值观，是我们所绝对不能容忍的!如果屠杀和侵略就是民族融合的主流趋势。那现在汉族选择用让利、惠少、奉献、牺牲的方式是不是就背离了主流趋势?如果屠杀和侵略是民族融合的主流趋势。那我们选择用和平、互惠互利的方式构建人类命运共同体，那是不是就背离了主流趋势?
他们难道认为传播这种价值观的唯一结果是把他们自己的祖先屠杀侵略的历史洗白，然后让绝大多数汉人对汉族被屠杀压迫的历史唱赞歌，而不是产生其他的结果?
他们难道没有想过，如果人们都被这种血腥的价值观武装，会给这个世界带来怎样的危害?如果我们认同了这样的一种价值观，后果不堪设想!
以后异族入侵了，我们还要不要反抗呢?反正不管异族侵略者如此残暴，依据这些专家们的逻辑，也能洗白成民族融合。既然如此，还要反抗干什么呢?信奉这套价值观的民族，还有生存于这世间的必要吗?这不是劣等民族，还能是什么呢?
(江阴抗清三公才是真正的民族英雄，才值得我们永远纪念)
专家们为了洗白异族侵略，将我民族定性为劣等民族，对我们同胞被异族殖民统治数百万的悲惨命运无动于衷，这不是反文明、反人类的败类，还能是什么货色?
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