马克思主义语境中的人民，在私有制语境中则被视为没有身份的的野人小人等，他们在社会主义社会之前的社会中没有主体资格，而有主体资格的只是有产者及统治阶层，他们被称为国人仕人贤人君子百姓等。据《辞海》百姓条：
百姓，古代对贵族的总称。《诗·小雅·天保》：群黎百姓。郑玄笺：百姓，百官族姓也。《国语·楚语下》：民之彻官百，王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓，
以监其官，是为百姓。战国以后用为平民的通称。《墨子·辞过》：当今之主，必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财。
《汉书·食货志》对民所拥有的常产（朱熹）说明详细：
理民之道，地著为本。故必建步立亩，正其经界。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫。八家共之，各受私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩，余二十亩以为庐舍。出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齐同，力役生产可得而平也。
民授田，上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩。岁耕种者为不易上田；休一岁者为一易中田；休二岁者为再易下田，三岁更耕之，自爰其处。农民户人已受田，其家众男为余夫，亦以口受田如比。士工商家受田，五口乃当农夫一人。此谓平土可以为法者也。若山林薮泽原陵淳卤之地，各以肥磔多少为差民年二十受田，六十归田。七十以上，上所养也；十岁以下，上所长也；十一以上，上所强也。
《尚书·尧典》开篇说：
克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。
在这里的就是的九族是指当时许多氏族，百姓是指百官即各氏族首领人员，包括部落联盟机构中任职者，《孔传》：百姓，百官，《孔疏》：百姓即百官也。黎民是指其时氏族成员。梁启超也注意并进一步确证这一点，他说：
《尧典》此文，百姓与下黎民对举，《国语》屡言百姓，皆与兆民对举，是古代百姓，实为贵族专名。然则姓何自来耶？《楚语》此文言物赐之姓，《左传》亦云：天子建德，因生以赐姓。古代‘百姓’，实为贵族专名。
; ;【文/张文木，北京航空航天大学战略问题研究中心教授，红歌会网专栏学者。本文原载于张文木战略】
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